Le document final du synode sur la synodalité a de fait une valeur magistérielle et peut « servir de guide », a dit François. Fruit de trois ans de consultations et de débats, cette synthèse de 51 pages et 155 articles propose une réforme de la gouvernance de l’Église, voulue plus participative. La Croix a identifié 10 propositions concrètes formulées par l’Assemblée. Sans être exhaustives, elles donnent une idée précise des réflexions les plus abouties de ce Synode.

► Renforcer l’accès des femmes à des postes à responsabilités

Particulièrement scrutée, la question de l’ouverture du diaconat aux femmes a fait l’objet d’un revirement. Le sujet, qui avait été confié à un groupe de travail dédié, n’était pas présent dans le brouillon présenté lundi 21 octobre salle Paul-VI. La mention du diaconat féminin est cependant réapparue dans le texte final : « Il n’y a pas de raison ou d’obstacle qui devrait empêcher les femmes d’exercer des rôles de guide dans l’Église : ce qui vient de l’Esprit Saint ne peut pas être arrêté », dit le document, qui insiste bien plus que les précédentes versions sur les « obstacles » auxquels les femmes sont confrontées dans l’Église.

Le paragraphe consacré au diaconat et à ces inégalités – l’article 60 – est celui qui a reçu le plus d’oppositions lors du vote final de l’Assemblée (97 contre, sur 356 participants) samedi 26 octobre. Tous les articles du texte ont été adoptés aux deux tiers de l’Assemblée.

Cette dernière demande plus largement « que soient pleinement mises en œuvre toutes les possibilités déjà prévues par le droit canonique en ce qui concerne le rôle des femmes, en particulier dans les lieux où elles sont encore peu explorées ».

► Instaurer des règles de transparence en matière financière et de prévention des « abus »

Alors que la crédibilité de l’Église a été entachée ces dernières années par les scandales, le document final propose d’instaurer des règles visant à « encourager une culture de la transparence » dans l’Église. Sans compromettre « le respect de la vie privée ou la confidentialité des personnes », celle-ci doit traduire le souci d’une gestion plus « claire, loyale, cohérente et intègre », affirme le texte qui appelle à la mise en œuvre de plusieurs mesures concrètes, comme la production d’audits financiers annuels.

Des rapports, également annuels, devraient détailler les mesures prises pour protéger « les mineurs et les personnes vulnérables ». Le document propose encore de généraliser « une formation spécifique » pour ceux qui travaillent en contact avec ces derniers.

« Les ministères et les missions » des responsables catholiques devraient faire l’objet d’évaluations périodiques. « La nouveauté, c’est qu’il ne s’agit plus de rendre compte uniquement à son supérieur, mais à l’ensemble de la communauté », appuie un théologien au Synode. Signe que cette dynamique de « redevabilité » s’applique à tous les échelons, le document évoque l’éventualité d’une « évaluation périodique » de la Curie, qui pourrait « également concerner les représentants pontificaux ».

► Explorer un nouveau « ministère de l’écoute et de l’accompagnement » pour les laïcs

Les contours de ce possible « ministère laïc » ne sont pas encore définis. Certains membres de l’assemblée ont proposé de l’orienter sur l’accueil « de ceux qui sont aux marges de la communauté ecclésiale, de ceux qui reviennent après s’être éloignés, de ceux qui sont à la recherche de la Vérité et qui souhaitent être aidés à rencontrer le Seigneur ». Lors de cette session, « deux lignes se sont dessinées entre les partisans d’une telle revalorisation de la dimension d’écoute, et ceux qui jugent que cela doit rester du ressort de tous les baptisés » et ne nécessite pas un ministère spécifique, résume un père synodal. Ces « divergences », dont le texte fait état, nécessitent une poursuite du « discernement ».

Revenue plusieurs fois ce mois-ci sur la table, la proposition d’établir un « ministère de la prédication » – qui aurait notamment permis à des laïcs hommes ou femmes de prononcer des homélies – n’a pas été reprise dans le texte final. Elle était pourtant évoquée dans l’Instrumentum laboris, le document de travail à la base des échanges.

► Rendre obligatoire les conseils pastoraux et diocésains

Le document demande de « rendre obligatoire » la mise en place, dans un rôle effectif, de conseils paroissiaux, diocésains ou encore de leurs équivalents pour les affaires économiques. « Cela a été demandé à toutes les étapes du processus synodal », rappellent les rédacteurs, qui souhaitent que ces organes « puissent jouer pleinement leur rôle, et pas seulement de manière purement formelle ».

Par ailleurs, la synthèse finale souligne qu’une « attention particulière » doit être portée sur les modalités de désignation des membres de ces conseils. « Lorsqu’une élection n’est pas prévue, indique le document, il convient de mettre en œuvre une consultation synodale qui exprime autant que possible la réalité de la communauté ou de l’Église locale. »

Sur ce point, le texte est devenu moins contraignant. L’instrument de travail recommandait en effet que plus de la moitié des membres de ces conseils ne soient pas choisis par le prêtre ou l’évêque. « La majorité des membres » des organes participatifs de l’Église locale ne devraient pas être nommés « par l’autorité (évêque ou curé), mais (…) choisie d’une autre manière permettant de représenter la réalité de la communauté ou de l’Église locale ».

► Encourager la tenue « régulière » de synodes diocésains

L’assemblée invite à développer les synodes diocésains, décrits comme des instances « de consultation régulière par l’évêque ». Ce dernier pourrait y rendre compte de ses initiatives en matière de protection des mineurs, de finances, ou encore d’administration des biens. Le document préconise que ces consultations locales puissent se tenir « avec régularité, et non rarement ».

Une première mouture du document, que La Croix a pu consulter, préconisait l’organisation de ces événements tous les « trois à cinq ans ». Et envisageait surtout de les rendre « obligatoires ». « Cet aspect a soulevé des résistances internes : ces démarches locales sont souvent lourdes et exigeantes sur le plan administratif ou humain dans les diocèses », justifie une source au Synode.

► Rappeler que les évêques « peuvent déléguer » et clarifier le rôle de leurs auxiliaires

Dans un sous-chapitre consacré au ministère de l’évêque, le texte rappelle la nécessité de « clarifier le rôle des évêques auxiliaires, et d’élargir les tâches que l’évêque peut déléguer ». Plus largement, l’Assemblée synodale recommande d’offrir aux évêques « des parcours de formation continue » adaptés aux contextes.

Elle propose, en outre, que leur ordination épiscopale se tienne toujours dans leur diocèse de destination – et non plus de provenance comme il est encore d’usage dans certaines parties du monde. La proposition de constituer un « Concile des évêques émérites », initialement envisagée, a été écartée cette semaine – même si le texte invite à « valoriser » l’expérience de ces derniers.

► Constituer un Conseil des représentants des Églises orientales autour du pape

Alors que la relation entre Rome et les représentants des Églises orientales se révèle parfois houleuse, le document propose la création d’un « Conseil des patriarches et des archevêques majeurs et des métropolitains des Églises catholiques orientales » autour du pape. Une manière de promouvoir « la communion » et « le partage d’un patrimoine liturgique, théologique, canonique et spirituel commun », décrit le texte, qui aborde la délicate question de « la migration de nombreux fidèles orientaux vers les régions de rite latin », au risque d’y « compromettre leur identité ».

Pour répondre à cette problématique, le texte appelle notamment à « renforcer autant que possible la collaboration entre l’Église latine et les Églises catholiques orientales ». Contrairement à ce qui avait été envisagé dans la version soumise au vote samedi 26 octobre au matin, le document définitif n’envisage pas une « extension de la juridiction » des « Églises sui iuris » dans les diasporas où les fidèles émigrent.

► Organiser un Synode œcuménique sur l’évangélisation

En matière d’œcuménisme, le document imagine « des formes de consultation et de discernement sur des questions d’intérêt commun et urgent, comme pourrait l’être la célébration d’un Synode œcuménique sur l’évangélisation ». Une dynamique qui devrait être à l’œuvre dans les conseils paroissiaux et diocésains : « Il peut être opportun de prévoir la participation (dans ces instances locales) de délégués d’autres Églises et Communions chrétiennes, comme cela s’est produit lors de cette Assemblée synodale », dit le texte.

Le 1 700e anniversaire en 2025 du Concile de Nicée pourrait être l’occasion de nouvelles manifestations œcuméniques, tandis que la réflexion se poursuit autour du lancement « d’initiatives audacieuses pour une date commune de Pâques ». « Nous assistons vraiment à un changement d’époque sur l’œcuménisme », abonde Frère Alois, ancien prieur de la communauté de Taizé, qui relève que « le sujet a été très présent cette année » dans le sillage du document du dicastère pour l’unité des chrétiens intitulé « L’évêque de Rome », cité dans le texte.

► Créer un « observatoire ecclésial du handicap »

À l’ouverture de cette session d’octobre, ce thème n’était pas à l’ordre du jour. Pourtant, le document envisage la création d’un « observatoire ecclésial du handicap », sans apporter de précision, et dit reconnaître « les capacités apostoliques des personnes handicapées qui se sentent appelées et envoyées comme agents actifs de l’évangélisation ».

Le texte propose par là de « valoriser la contribution qui vient de l’immense richesse d’humanité qu’elles apportent ». « Nous reconnaissons, a voulu insister l’assemblée, leurs expériences de souffrance, de marginalisation, de discrimination, parfois subies au sein même de la communauté chrétienne, en raison de l’expression d’une compassion qui peut être paternaliste. »

► Plus de femmes dans les séminaires et une « formation commune » entre prêtres et laïcs

« Tout au long du processus synodal, insiste la synthèse, la demande a été largement exprimée que les parcours de discernement et de formation des candidats au ministère ordonné soient configurés dans un style synodal. » Mais comment traduire concrètement ce « style synodal » dans les séminaires ?

Il devrait y impliquer « une présence significative de figures féminines, une insertion dans la vie quotidienne des communautés, et une éducation à la collaboration avec tous les membres de l’Église », suggère le document, avant d’appeler à une révision de la Ratio fundamentalis Institutionis sacerdotalis, en intégrant les demandes du Synode.

Enfin, le texte préconise le suivi d’une « formation intégrale, continue et partagée » qui pourrait rassembler laïcs, clercs, séminaristes…, afin d’encourager une plus grande connaissance et collaboration mutuelle.